給義烏政府再建議

    最近,義烏市人民政府在搞"2010年十大民生辦實事網(wǎng)上征集"活動,筆者很是欣喜---筆者在08年09年多次呼吁政府要重視"為民辦實事工程",并闡述了其中之好處.
    筆者08年在稠壇上寫了篇<<義烏應該建立屬于自己的科學文化體系>>,得到<<南方周末>>的關注---但當時因為時間關系,建議只寫了一半,大約因為只寫了一半,所以也就引起大家不同的解讀,從而給本人帶來不少麻煩---寫建議會帶來麻煩,實在是筆者沒有想到的---也是,筆者一不是人大代表,二不是政協(xié)委員,關注政治也就必然會被政治所累---這大約也是中國特色之一.
    又時逢政府在搞"建議征集",所以筆者覺得很有必將08年的建議再闡述一下,希望能得到大家理解并采納.
    記得筆者的<<義烏應該建立屬于自己的文化傳播體系>>之建議,最先不理解我的是我同鄉(xiāng),說我陜西人為何替"義烏人"說話?---并訴說義烏本地人如何利用房租欺負過他---再后來是一些商會,聽說我在為"義烏人"說話,很是瞧不起筆者.
    給我印象最深的是,筆者和老家某局長同席,席間我讓他給我多提建議,他建議我在義烏地方媒體上寫篇文章,大意是寫筆者雖然人生在陜西,但卻是義烏人民養(yǎng)育了我云云---事后我才反應過來,這位局長大人是在表達對我的不滿,意思是:陜西生了你,但卻沒養(yǎng)你?你不替陜西說話,替義烏人辦實事出主意,你就去找義烏人好了!真讓筆者哭笑不得.
    筆者在此需要對<<義烏應該建立屬于自己的科學文化體系>>文章中的一些名詞進行必要解釋:
    1、義烏文化:義烏文化不等于義烏本地人的文化,它不是"幫派文化"
    2、義烏文化在經(jīng)濟上服務于“立足義烏,面向全球”的義烏人和"新義烏人",不服務于"搞一單就逃"的人.
    3、義烏文化的壯大,其實質(zhì)是金華乃至浙江文化的壯大.它是浙江一個具有競爭力的文化符號.
    義烏自建國以來,曾經(jīng)有15位中共書記為義烏服務過,改革開放前義烏一把手基本都是山東籍官員,改革開放后基本都是浙江籍人士.在15位書記中,除去一位"晚節(jié)不保"外,不少書記至今都在為義烏的發(fā)展發(fā)揮著余熱.
    而一些書記的名字都甚至成了義烏"敢為天下先"的代名詞被刻入了歷史,比如謝高華.而隨著社會的進步和城市之間競爭的加劇,"城市文化"已經(jīng)提上"政府城市發(fā)展戰(zhàn)略工程".
    筆者發(fā)現(xiàn)不少義烏領導都在力圖為義烏文化做著貢獻,比如樓國華關注下的<<商城變遷>>,吳尉榮關注下的<<義烏民國縣志>>,嚴高文、趙金勇、何美華、潘文鋒、陳秀仙等,也都為義烏文化留下了不少文字上的記憶.
    筆者認為,義烏文化開拓的元素雖然多,但比較分散,沒有形成合力。筆者認為,在義烏工作過的政治家,其實都是義烏的一筆寶貴財富,因為他們都曾經(jīng)為“義烏文化”工作服務過.而"義烏文化"的一個顯著功能就是能對這些政治家施加影響,凡受過義烏文化"熏陶和滋潤"的政治家,都會有博大之胸懷,心系黎民百姓,也只有這樣的義烏文化土壤,才能讓這些官員走得更遠更高---建國以來,只有1/15的"晚節(jié)不保"者就是明證---而義烏文化還應該具備的功能是"學習和友誼"之功效(比如義烏商報堅持不懈舉辦的"學習型城市"版塊)。這些在義烏工作過的政治家不管走到何處,都能將義烏的“好友誼愛學習”帶向何處---"和氣生財"、"四處學習"、"送人玫瑰,手有余香"等等----這才是義烏商人所需要的環(huán)境.

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